Главная | Регистрация | Вход | RSSВторник, 17.10.2017, 19:49

Современный трансцендентализм

[ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
Страница 2 из 3«123»
Модератор форума: SergKatrechko, СБ 
Форум » Cовременный трансцендентализм » Разное (12) » Философия: разное (12.1) (Темы, имеющие косвенное отношение к трансцендентализму)
Философия: разное (12.1)
SergKatrechkoДата: Понедельник, 12.11.2012, 19:50 | Сообщение # 51
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
Давайте все же на политизировать (или идеологизировать) данный форум (хотя, каюсь, что м.б. сам "пробудил" это свои сегодняшним первым постом; это даже не о посте Корвина, а о тамошней ссылке по Лосеву). И помнить, что все же это форум по трансцендентализму, а не обсуждение концепции Платона, Лосева и др. м.б. великих мыслителей. Т.е. здесь приветствуются темы/обсуждения так или иначе выходящие на проблему трансцендентализма.
 
КорвинДата: Вторник, 13.11.2012, 02:24 | Сообщение # 52
Подполковник
Группа: Друзья
Сообщений: 178
Репутация: 0
Статус: Offline
Это принцип идеализма, в котором конкретное должно следовать из общего. Если не следует, то объявляется ложным. В трансцендентализме идея и факт взаимно отражаются друг в друге (по тому же Лосеву). А факты отражают то, что идея обсуждать здесь Лосева, не рассматривая его отношения к Канту, не продуктивна.
 
SergKatrechkoДата: Суббота, 17.11.2012, 06:20 | Сообщение # 53
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
15 ноября - Всемирный день философии, профессиональный и любительский праздник.(http://www.un.org/ru/events/philosophyday/).

Поздравляю с этим событием участников нашего форума!


Вот две "публикации" на эту тему ("Что такое философия?"):

1. "Пофилософствуем?..." Публичная лекция д.ф.н. Никифорова А.Л. (http://pressria.ru/media/20121112/601044249.html)

2. What Do Philosophers Do? A Few Reflections on Timothy Williamson's "The Philosophy of Philosophy" more
(by Andrea Bianchi) http://www.academia.edu/2108063....osophy_
 
SergKatrechkoДата: Понедельник, 19.11.2012, 23:22 | Сообщение # 54
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
Может быть будет полезно:

Е.В. Борисов
ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ПОСТМЕТАФИЗИЧЕСКОЙ ОНТОЛОГИИ

http://www.gavagai.ru/library/borisov2009.pdf

(Пока что сам еще не смотрел. КС)

P.S. Для И.Калинина.Посмотрите с. 62: Тождество и интенсионал
 
SergKatrechkoДата: Пятница, 21.12.2012, 21:09 | Сообщение # 55
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
Как купить диссертацию? http://bg.ru/society/kak_kupit_dissertatsiju-16130/

В дополнение: см. наш форум и пиши/защищайся почти что бесплатно!
 
SergKatrechkoДата: Пятница, 28.12.2012, 12:21 | Сообщение # 56
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
О большом взрыве и кротовых дырах:

1. http://www.youtube.com/watch?v=Trk3plerHO8&feature=youtu.be С чего началась Вселенная
2. http://www.youtube.com/watch?v=GomvIPls8S0&feature=youtu.be Одни ли мы во Вселенной
3. http://www.youtube.com/watch?v=aAFAfPaaCTE&feature=youtu.be Путешествия во времени
4. http://www.youtube.com/watch?v=ttmHidC_yVw&feature=youtu.be Как мы сюда попали
5. http://www.youtube.com/watch?v=woG8CFv4Asg&feature=youtu.be Из чего же всё это состоит
6. http://www.youtube.com/watch?v=rLva0lMPQRA&feature=youtu.be Загадка черных дыр
7. http://www.youtube.com/watch?v=pNGBYNqq_M8&feature=youtu.be (бан)

(правда, о кротовых дырах явно не все фильмы, см названия, №№1, 3, 5, 6)

Есть подозрение, что здесь мы имеем дело с трансцендентальными фикциями/мифами, выдаваемые за научный опыт (теорию).

P.S. 16.30. Просмотр первой части убедил меня в моих опасениях. Современная космология - скорее уже полунаука/полумиф/полуметафизика. Некоторые умозрительные гипотезы выдают за научные факты. Факт - реликтовое излучение, все остальные - лишь гипотезы, имеющие трансцендентальный статус, хотя и отягощенные мат.аппаратом.

P.S.S. Добавлено 03. 01.2013. 23.30 Информационный парадокс С.Хокинга: статья и фильм

Исчезновение информации в чёрной дыре:
http://ru.wikipedia.org/wiki...._%D0%B2 _%D1%87%D1%91%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%B4%D1%8B%D1%80%D0%B5

1. http://www.youtube.com/watch?v=J06P6YLrFTE
2. http://www.youtube.com/watch?v=vqJWbGkon2w
3. http://www.youtube.com/watch?v=Bm3CXb4bmpk
4. http://www.youtube.com/watch?v=M-62OM_HJmE
5. http://www.youtube.com/watch?v=IveSy054sqc

21 июля 2004 года на 17-й международной конференции по гравитации и общей теории относительности Стивен Хокинг представил доклад, в котором, как он считает, он предъявил разрешение этого противоречия. В этом кратком докладе не представлены детали вычислений, а описана лишь общая стратегия и конечный результат.

Решение парадокса Л.Сасскиндом: Голографический принцип
Вся информация, содержащаяся в некой области пространства, может быть представлена как `Голограмма' — теория, которая `живёт' на границе этой области.

http://ru.wikipedia.org/wiki....8%D0%BF

о нем (и теории струн): http://stringworld.ru/physicists/leonard-sasskind.html

+ см. 6. http://www.youtube.com/watch?v=rLva0lMPQRA&feature=youtu.be Загадка черных дыр

В фильме http://youtu.be/rLva0lMPQRA - говорится о "законе сохранении информации" (не материи!) как главном физическом законе и проигрыше С.Хокинга - Л.Сасскинду [автор теории струн] (если объекты поглощаются черной дырой, то информация о них остается во Вселенной?)... Вот любопытный результат из статьи WIKI "Голографический принцип": "Вся информация, содержащаяся в некой области пространства, может быть представлена как `голограмма' — теория, которая `живёт' на границе этой области." - м.б. за счет этого (преобразование из N+1 в N пространство) можно будет преодолеть феномен неполноты (теоремы Геделя).

О теории струн: http://ru.wikipedia.org/wiki....3%D0%BD

См. кое-что (обсуждение) на FB:
http://www.facebook.com/groups....comment
 
SergKatrechkoДата: Пятница, 28.12.2012, 16:37 | Сообщение # 57
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
http://www.facebook.com/groups/metaphysics/ + см. мой комментарий ниже.

Метафизический реализм: трансцендентное в современной философии


В январе 2013 года начинает свою работу научно-учебная группа “Современная метафизика”. Мы приглашаем вас присоединиться к работе постоянного семинара, проводимого в рамках проекта “Метафизический реализм: трансцендентное в современной философии”.

Участники проекта
Преподаватели: доц. Т.В. Левина (рук-ль), доц. Д.Э. Гаспарян, ст. преп. В.В. Горбатов, доц. С.В. Данько
Аспиранты и студенты: асп. В.В. Селиверстов, Н.А. Бутовский, Г.А. Котенко, А.С. Мишура, И.И. Павлов, Г.А. Пономарев, М.А. Румянцева, Д.А. Шамис

Предыстория научно-учебной группы начинается с ридинг-семинара “Современная метафизика” и “Логико-философского клуба” на факультете философии НИУ ВШЭ.

Проект направлен на исследование проблематики трансцендентного в современной философии, а также объяснение контекстов, которые возрождают эту проблему, несмотря на серьезную критику как данного понятия, так и этой онтологической схемы.

Реализация проекта позволит провести всестороннее и аргументированное обоснование актуальности критики, а также реставрации трансцендентного в рамках наиболее влиятельных контекстов современной философии, таких как аналитическая философия, феноменология, философия пост-структурализма. Кроме того, исследование ставит перед собой задачу прояснения смысла и значения понятия «трансцендентного» для различных философских контекстов, что необходимо в силу значительной неопределенности данного понятия. Известно, что философия XIX и XX вв. ознаменовалась критической рефлексией трансцендентного. Такое состояние привело к представлению об устоявшемся имманентизме и «забвении трансцендентого» в современной европейской философии («теория смерти Бога», «закат метанарраций», «антропологический поворот» и др.). Между тем, современная философия насчитывает существенное число теорий, явно или неявно обращенных к восстановлению концепта трансцендентного. Целью настоящего исследования является подробный концептуальный анализ данных теорий.
Также важным результатом планируемого исследования должен стать анализ критических контекстов рассмотрения трансцендентного с целью обнаружить новые методы аргументации. Включение в настоящее исследование современной критики трансцендентного позволит наглядно показать и обосновать сохранение актуальности обращения к вопросам трансцендентного.

Информация о первом исследовательском семинаре появится в середине января.
Страница НУГ “Современная метафизика” в Facebook
http://www.facebook.com/groups/metaphysics/

Мой комментарий:

Если честно, то несколько странный подзаголовок (тем более что "реализм" и "трансцендентное" логически не совместимы). "Трансцендентное" (поту-стороннее, за-предельное) не является и не может быть предметом философского (метафизического) исследования. Это (под именем Бог) может выступать предметом религии/теологии, но не философии (хотя, конечно, трансцендентным выступает сверхбытийное Единое неоплатоников, но лишь/только оно - это отдельный разговор). Или предметом мистического озарения. Метафизика (если мы следуем Аристотелю, античности) занимается сущим и/или сущностью, но это не трансцендентное. В крайнем случае, метафизика занимается трансцендентальным (Ф.Аквинский, Дунс Скот.... Кант) но никак не трансцендентным. Или под трансцендентным понимается что-то другое?
 
SergKatrechkoДата: Пятница, 28.12.2012, 23:14 | Сообщение # 58
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
В продолжение поста №59 - фильм 6 (ближе к концу). М.б. будет интересно. Для СБ. О связи материи и информации. Основной закон физики - закон сохранения информации. Спор Леонарда Сасскинда и Стивена Хокинга. Голографическая модель: двухмерная голограмма моделирует трехмерное материальное пространство.

"Вся информация, содержащаяся в некой области пространства, может быть представлена как `Голограмма' — теория, которая `живёт' на границе этой области."

http://ru.wikipedia.org/wiki....8%D0%BF
 
onomatodoxДата: Суббота, 29.12.2012, 01:32 | Сообщение # 59
Генерал-лейтенант
Группа: Друзья
Сообщений: 455
Репутация: 0
Статус: Offline
Цитата (SergKatrechko)
Если честно, то несколько странный подзаголовок (тем более что "реализм" и "трансцендентное" логически не совместимы).

Белый Андрей «Критицизм и символизм»
Цитата
«Из кантовского критицизма, отрицающего существенность познания, выход или в позитивизм, полагающий своей задачей систематическое исследование относительности явлений, или к Гегелю, отождествившему действительность с понятием, т. е. возвращение в низины догматизма, или шаг к Шопенгауэру, стоящему на рубеже между критицизмом и символизмом. Но обращение к догматизму, после того как именно невозможность им удовлетвориться привела к теории познания, не может считаться движением вперед. Единственный путь от Канта к Шопенгауэру.

* * *

"В бесконечном пространстве, -- говорит Шопенгауэр, -- бесконечное количество самосветящихся шаров; вокруг каждого из них кружится дюжина меньших, раскаленных внутри, но покрытых оболочкой; на внешней стороне этой оболочки слой плесени, которая производит живых познающих существ, вот эмпирическая истина, реальность, мир". "Но философия нового времени, благодаря трудам Бер[кли] и Канта, додумалась до того, что весь этот мир прежде всего только мозговой феномен..." "Дело собственно не в нашем недостаточном знакомстве с предметом, но в самой сущности познания..." "Путем объективного познания нельзя выйти за пределы представления, т. е. явления. Таким образом, мы всегда будем стоять пред внешнею стороною предметов"... "Но в противовес этой истине выдвигается другая -- именно та, что мы не только познающие субъекты, но вместе с тем и сами принадлежим к познаваемым существам, -- что мы не сами вещь в себе... Для нас открыта дорога изнутри -- как какой-то подземный ход, как какое-то таинственное сообщение, которое -- почти путем измены -- сразу вводит нас в крепость -- ту крепость, захватить которую путем внешнего нападения было невозможно..." "В силу этого мы должны стараться понять природу из себя самих, а не себя самих из природы... Наша воля, единственно нам непосредственно известное, а не что-либо данное нам только в представлении..." "Учение Канта о непознаваемости вещи в себе видоизменяется таким образом, что она непознаваема безусловно и до конца, но что в самом непосредственном ее обнаружении -- она открывается как воля". "Во всех явлениях внутреннее существо, открывающееся нам, -- одно и то же... То, что создает маскарад без конца и начала, -- одно и то же существо, которое прячется за всеми масками, загримированное..."
Постепенное, связанное рядом ступеней выступление в видимость одной из главнейших черт внутренней сущности Шопенгауэр называет объективацией воли. Она выливается в определенных, вечных ступенях -- идеях. Идея -- познанное бытие объекта для субъекта. Эта форма познания предшествует закону основания. Здесь сущность ограничена представлением, но еще не законом основания. Такое познание безумно с точки зрения законопричинности явлений. Однако оно подстилает всякое разумное познание. Оно служит фоном, на котором возможна деятельность разума. Возможность путем интуиции сбрасывать посредствующие формы познания есть отличительная способность гениального познания. Гениальное познание есть познание идей -- ступеней сущности, возникшей перед нами в представлении. Дальнейшее ограничение идеи временем, пространством, причинностью дробит ее на проходящие индивидуумы. Здесь, по выражению Шопенгауэра, уясняется общность Платоновой идеи и вещи в себе и для себя, разнящихся только по определению, а не по существу. Переход от так называемого разумного познания к безумному заключается не в противоречии или устранении форм познания, а лишь в расширении их; такое расширение необходимо предполагает сознание границ различных ступеней познания, взаимную иерархию их. Безумие в тесном, клиническом смысле отличается от безумия в общем смысле неумением справиться с оценкой явлений на нескольких языках души.
Познание идей открывает во временных явлениях их безвременновечный смысл. Это познание соединяет рассудок и чувство в нечто отличное от того и от другого, их покрывающее. Вот почему в познании идей мы имеем дело с познанием интуитивным. Происходящее от греческого слова symballo (соединяю вместе) понятие о символе указывает на соединяющий смысл символического познания. Подчеркнуть в образе идею значит претворить этот образ в символ и с этой точки зрения весь мир -- "лес, полный символов", по выражению Бодлера. Истинный символизм начинается только за вратами критицизма. Символизм, рождаемый критицизмом, в противоположность последнему, становится жизненным методом, одинаково отличаясь и от догматического эмпиризма, и от отвлеченного критицизма преодолением того и другого. В этом и заключается переживаемый перевал в сознании».

То есть в трансцендентальном «для нас открыта дорога изнутри» в трансцендентное «через какой-то подземный ход».


Сообщение отредактировал onomatodox - Суббота, 29.12.2012, 01:36
 
SergKatrechkoДата: Суббота, 29.12.2012, 06:43 | Сообщение # 60
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
Немного шуточное. С учетом физических кротовых нор: трансцендентальное - кротовая нора доступа к трансцендентному... Но все же очень-очень опосредованная по типу негативной теологии или диалектики.

P.S. Более серьезно - см. мои посты №№50 и 59 (http://transcendental.ucoz.ru/forum/10-59-1642-16-1356749788) в теме 3.13. Шопенгауэр (его концепт ВОЛЯ) - возможно второй (после Канта) представитель трансцендентальной парадигмы, или (точнее) парадигмы кротовой норы/кротовых нор!

(кротовая нора как символ соединения чего-то разнородного, далекого, кажущегося несоединимым))
 
СБДата: Суббота, 29.12.2012, 11:02 | Сообщение # 61
Генералиссимус
Группа: Модераторы
Сообщений: 912
Репутация: 158
Статус: Offline
Цитата (SergKatrechko)
..."реализм" и "трансцендентное" логически не совместимы. "Трансцендентное" (поту-стороннее, за-предельное) не является и не может быть предметом философского (метафизического) исследования.

Тоже немного пошучу, в честь праздника.
В последнее время на "Философском семинаре" и на сайте "Философский штурм" выдвинул идею (гипотезу) о развитии абсолюта (Бога).
Знаете, какой переполох поднялся. Кто только меня не пинал за это (и идеалисты, и материалисты): "Разве может Бог - абсолютно совершенное существо развиваться?" или "Развитие присуще только материи, а "опиум для народа" не может развиваться".
Я же у всех спрашивал: "Вы все мне постоянно твердите: "Бог трансцендентен, Он - абсолютный Верх, приблизиться к которому человек может разве что на 1 процент и т.д." Получается, что Вы ЗНАЕТЕ это трансцендентное, ЗНАЕТЕ, что оно не имеет предиката развития, а что если как раз среди тех, нам недоступных 99 процентов и имеется у него способность к развитию".
Негодование было еще большим. Проблема для Фрейда и Канта.

Аналогично.

Если трансцендентное абсолютно поту-стороннее, за-предельно, то откуда мы ЗНАЕМ, что оно "не может быть предметом философского познания", а может быть, в его природе - как раз подставляться под философское познание; откуда мы ЗНАЕМ, что "оно совместимо с именем Бога", а может быть, Бог и трансцендентное - совсем разные реалии (а если мы знаем их предикации, тогда какие они за-предельные?); а уж если "трансцендентным выступает сверхбытийное", то мы точно демонстрируем ЗНАНИЕ существа дела - знание трансцендентного, знание сверхбытийного и умение их философски сравнивать. Так как же оно не может быть предметом философского взгляда, когда тотчас им и является, по факту нашего осмысления. Или мы не философы?

А если серьезно, то мне полностью импонирует начинание ЛФК. Давно пора навести порядок с категорией "трансцендентное". Если по категории "трансцендентальное" Кант написал три тома "Критик", а С.Л. Катречко создал целое направление "Современный трансцендентализм" (за что ему большое спасибо!), то по категории "трансцендентное" у Канта имеется всего лишь пара фраз, что оно де запредельно и потусторонне сознанию, и этого явно недостаточно.

Я не боюсь философского познания трансцендентного. Надо только поменять изначальный посыл. Трансцендентное потусторонне, и запредельно не сознанию и познанию, а имманенции сознания. Но имманенции сознания много чего запредельно и помимо трансцендентного: любая сосна, растущая за окном, любая кошка, бегающая сама по себе, потусторонни, но я смотрю на них и они становятся мне имманентными. Неврозы и фрейдовские комплексы потусторонни сознанию, но психологи изучают их и доводят до осознания человека, делая тем самым имманентными. Да и "трансцендентальные" способы познания изначально скрыты от сознания, иначе зачем же на них так целенаправленно направлять взор и познавать с помощью трансцендентального метода. Не составляют исключения и трансцендентные реалии. Он потусторонни имманенции, но в познании могут быть освоены и познаны, как и материя, как и трансцендентальный опыт, как и бессознательные комплексы.

Такому положению дел больше всего соответствует понятие ТРАНСИММАНЕНТНОСТИ.
Подробнее говорить на эту тему уже нет места, тем более я по этому поводу целую монографию издал. Желающим вышлю.

Всех с праздником, с Новым годом!


Сообщение отредактировал СБ - Суббота, 29.12.2012, 11:05
 
onomatodoxДата: Суббота, 29.12.2012, 11:50 | Сообщение # 62
Генерал-лейтенант
Группа: Друзья
Сообщений: 455
Репутация: 0
Статус: Offline
Цитата (SergKatrechko)
Немного шуточное.

В каждой шутке, лишь доля шутки. Насчет же кротовых нор - физики всегда шутят всерьез. Вот, кстати, своеобразная, в виде гипертекстовой книги, подборка небезынтересных фактов из жизни физиков и психологов с явным присутствием, для тех, кто в теме, старых философских идей

http://kniganews.org/author/kniganews

Чтение для, так сказать, тренировки критической способности суждения.

А вот эти слова - "В силу этого мы должны стараться понять природу из себя самих, а не себя самих из природы..." - Шопенгауэра, наверно, и есть парадигма ТФ.

p.s. вот, про современный платонизм математиков из книгиньюс: Пещера и слон [88] http://kniganews.org/map/w/10-00/hex88/


Сообщение отредактировал onomatodox - Суббота, 29.12.2012, 12:19
 
SergKatrechkoДата: Понедельник, 31.12.2012, 18:36 | Сообщение # 63
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
Поздравляю всех с наступающим Новым годом!

Желаю трансцендентального и обычного счастья!
 
SergKatrechkoДата: Четверг, 03.01.2013, 23:50 | Сообщение # 64
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
Обновил/дополнил пост №59 http://transcendental.ucoz.ru/forum/13-25-1634-16-1356682887

Информационный парадокс Хокинга... и его разрешение с помощью голографического принципа Сасскинда

Оказывается современная астрофизика - хорошее поле приложения для трансцендентального метода (в смысле опровержения научности всех этих квазинаучных мифов, выдаваемых за науку)

См. также полемику здесь: http://www.facebook.com/groups....comment
 
SergKatrechkoДата: Понедельник, 07.01.2013, 01:21 | Сообщение # 65
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
Группа "Платон" на FB: https://www.facebook.com/groups/271252646333842/ (модератор - Ирина Протопопова)

О ней:
http://www.intelros.ru/tags....8%ED%E0
http://www.russ.ru/pole/Gde-Platon

В частности, на 18.01 в РГГУ намечено обсуждение текста: Серегин Современные подходы к интерпретации Платона
(на FB выложен текст доклада).
 
SergKatrechkoДата: Пятница, 11.01.2013, 22:27 | Сообщение # 66
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
Сегодня был на похоронах одного из моих (косвенных) учеников Максима Лебедева, крупного российского аналитика, одного из первых аналитиков, кто стал продвигать это направление в России. И инициатора и моего соратника по продвижению портала philosophy.ru. А ему всего было чуть больше 50-ти. Светлая ему память!

2012 оказался печальным для философии, слишком много ушло из жизни и философского мира.

P.S. Выложил его фото: http://www.facebook.com/photo.p....comment
 
SergKatrechkoДата: Суббота, 19.01.2013, 13:16 | Сообщение # 67
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
Частичный повтор из http://transcendental.ucoz.ru/forum/23-61-1853-16-1358586602

Новое интервью А.Ахутина. http://russ.ru/Mirovaya-povestka/Smeschenie-filosofskogo-vnimaniya

Интересное для меня: связь новой метафизики (ТФ) Канта и экспериментального метода науки Нового времени.
1.
Цитата
"Есть, впрочем, и более сильный смысл эксперимента. Кант называет свою «Критику» экспериментом разума над самим собой: разум в целом ставит себя в такие – чистые и предельные – условия, при которых он рефлектирует себя и изменяется в самом своем существе..."

2.
Цитата
Тогда, в начале 70-х, работа В. Библера о Галилее, вошедшая позже в его книгу «Кант — Галилей – Кант» подсказала мне идею экспериментального характера «априорных синтетических суждений».

Страница А.Ахутина: http://www.facebook.com/anatoly.akhutin

===

И еще на тему античности и метафизики. С сайта http://andriibaumeister.com/?p=851:

Цитата
Похожая ситуация сложилась и в философии Нового времени. Критика Аристотеля со стороны «отцов основателей» «новой рациональности» в лице Фрэнсиса Бекона и Декарта не помешала включить метафизическое наследие Стагирита в образовательную систему новых университетов (преимущественно протестантских). Представители немецкой «школьной философии» (Schulphilosophie) разрабатывали метафизику как систему взаимосвязанных дисциплин.

Введенное Шайблером (Ch.Scheibler, Opus metaphysicum, Giessen 1617) и Микрелиусом (J.Micraelius, Lexicon philosophicum, Jena 1653) различие общей и специальной метафизики окончательно канонизировал Христиан Вольф (Ch.Wolff, Ontologia, Halle 1730). Когда в 1687 году Христиан Томазиус в Лейпциге начинает читат лекции на немецком языке, а Вольф в Галле издает «Немецкую метафизику» (Metaphysik, oder Vernünftige Gedancken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt, Halle 1720), то становится очевидной победа Аристотеля над Лютером в сфере немецкого философского образования. В немецких землях латиноязычная академическая философия на твердой аристотелианской основе стала не менее влиятельным фактором формирования немецкого философского языка, чем филологические свершения лидера Реформации.
 
SergKatrechkoДата: Четверг, 31.01.2013, 19:05 | Сообщение # 68
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
Платформа для on-line образования: https://www.edx.org/
http://web.mit.edu/newsoff....24.html

http://www.chaskor.ru/article....e_30865

Одни из наиболее авторитетных американских учебных заведений - Гарвардский университет и Массачусетский технологический институт (MIT) - создадут интернет-платформу, которая позволит всем желающим пройти дистанционное обучение по курсам, подготовленным вузами, сообщается на сайте MIT.

РИА Новости http://ria.ru/education/20120504/640946945.html#ixzz2JZ7YmweE
 
SergKatrechkoДата: Среда, 06.02.2013, 19:58 | Сообщение # 69
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
На сайте http://www.lacan.ru/ появился новый журнал "Лаканалия" (http://www.lacan.ru/dl/11/lcn011_circles.pdf). Говорят - неплохой.
 
SergKatrechkoДата: Вторник, 12.02.2013, 13:10 | Сообщение # 70
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
К вопросу о реализме/объективизме/онтологизме Канта (как это обсуждается в совр. философии). Хотя стилистика Д.К - просто ужасна!

Едят ли спекулятивные реалисты живых котят? (http://hegelholiday.com/post/42195360264/galloway)
(см. ком. по ссылке)

В декабре 2012 года статья А. Гэллуэйя «Нищета философии: реализм и постфордизм» (Alexander Galloway, “The Poverty of Philosophy: Realism and Post-Fordism”) вызвала небольшую бурю в лагере спекулятивных реалистов. Например, дискуссии на повышенных тонах прошли в журнале Леви Брайанта (также здесь), у Тима Мортона, а также на множестве других сетевых ресурсов (например).

По сути, Гэллуэй в очередной раз поднял вопрос о связи спекулятивного реализма (и ООО) и политической критики (ранее такие вопросы ставил, в частности, Тоскано). «Нейтральность» спекулятивного реализма (или тезис о независимости онтологии от политической позиции) вызывает подозрение у «критической теории», предполагающей реконструкцию общей историзированной логики производства отношений, объясняющей в том числе и различные политические эффекты. Тогда как борьба с «корреляционизмом», похоже, способна привести к натурализации: представляя все сущности равными, мы фактически приходим к «равенству, в котором неравенство оправдывается именно равенством» – раз все объекты одинаково равны, их неравенства выступают лишь эмпирической подробностью, не нуждающейся ни в критике, ни в теоретическом объяснении (интересный пример Гэллуэйя – встраивание в «плоскую» онтологию Хармана истории «Citizen United», закрепившей возможность корпораций действовать на юридическом уровне в качестве автономных политических агентов, что обострило старый американский вопрос «могут ли корпорации голосовать так же, как индивиды?»).

Гэллуэй делает несколько вольных сравнений, вызвавших особенно бурную реакцию. Например, он сопоставляет базовые понятия Бадью – принадлежность и включение – с понятиями «объектно-ориентированных языков» программирования, в частности Java, – с «членством» и «наследованием». Объектно-ориентированное программирование, выступая, по логике Гэллуэйя, «софтом» современного капитализма, основано на той же теории множеств, что и онтология Бадью. На этом основании он намекает на проблематичность этой онтологии, хотя и оговаривается, что Бадью успешно «обходит» эту проблему, дополняя онтологию эксплицитной политической теорией коммунизма. Тем не менее, причисление Бадью к пособникам капитализма спровоцировало сравнение Гэллуэйя с Гленом Беком, а его «аналогий» – с традиционными методами правой пропаганды.

В более общем виде аргумент выглядит следующим образом: ООО заявляет себя в качестве анти-корреляционной онтологии, однако не только демонстрирует корреляцию с базовыми модусами современного постфордистского производства (описываемого теорией сетей и управляемого программными продуктами), но и строится в качестве de facto концепции обобщенных корреляций, подключений, доступов, связей, которые лишь догматически оформляются тезисом о конечном «самоустранении» объектов. Политическая «нейтральность» ООО (и отчасти Мейясу) оказывается в таком случае не-нейтральной: она, по сути, устраняет конкурирующие способны политической критики (от франкфуртской школы до постструктурализма) в качестве онтологически нерелевантных, и устанавливает «объектно-ориентированную демократию» (термин Латура), которую, однако, по словам Гэллуэйя, не нужно долго искать или как-то специально измышлять – она уже существует в виде господства таких корпораций, как Google или Equifax. Иными словами, «нейтральность» ООО эквивалентна нейтральности самого капитализма, который мыслит себя не в качестве исторически сложившейся формации, а в качестве порядка вещей, выступая, таким образом, в виде идеологии par excellence. Таким образом, «спекулятивный реализм» ничем не отличается от «капиталистического реализма» (термин М.Фишера) или, вернее, является его теоретическим отображением.

Водораздел, по Гэллуэйю, выглядит следующим образом: «Пусть это будет выступать межевой линией двух школ мысли: тех, что сегодня считают, будто символическая логика, геометрия, линейный анализ, теория множеств, алгоритмы, обработка информации и т. д. находятся за пределами онтической истории, то есть вне истории эмпирических случаев [instances] (но не обязательно вне истории сущностей), и тех, что признают, что подобная математизация находится в самом центре современного способа производства, а потому не только движет историей, но и, в определенном смысле, сама является историей. Первый подход можно именовать реализмом, второй – материализмом» (p. 359). (Имеется в виду исторический материализм.) Представление Мейясу о внеисторичности и предельной «внешности» математики оказывается, таким образом, нонсенсом, поскольку математика «сама вступила» в историю – совсем не в том виде, как это было, скажем, на заре промышленной революции.

Контраргументация спекулятивных реалистов достаточно очевидна: нейтральность онтологии утверждается, поскольку объекты сами «плюрипотентны» и, т.о., актуальное использование программных (и любых иных) объектов ничего не говорит об их возможностях, то есть о потенциальных политических изменениях. Именно нейтральность объектов оказывается, таким образом, залогом их будущей политизации. Нетрудно заметить, что этот аргумент в определенной степени воспроизводит споры начала-середины 90-х относительно прогрессивного/репрессивного статуса новых программных средств и интерфейсов (в частности, эти дискуссии были отображены у М.Деланды). Тезис о «нейтральности» объектов двусмысленным образом сближает «объекты» с инструментами (в их традиционном понимании «просто инструментов»), которые якобы также нейтральны (и поэтому их можно использовать по-разному). Неслучайно также важным примером таких плюрипотентных объектов оказываются «стволовые клетки». Т.о. объекты – это либо «нейтральные инструменты», либо «бульон», из которого может появиться все, что угодно, «источник». Проблема с инструментальной нейтральностью в том, что, с одной стороны, она сама нуждается в доказательстве, а, с другой, она неявно высвобождает пространство для мета-уровня использования, которое искажает равномерность и гладкость плоской онтологии (объекты сами по себе не определяют способов их применения).

В случае с цифровыми объектами и технологиями «нейтральность» обычно основывалась тем, что эти объекты – потомки «машины Тьюринга», которая носит универсальный характер, в отличие, скажем, от гильотины, для которой трудно найти «мирное применение». Только универсальным объектом можно и печати ставить, и орехи колоть, то есть только программные объекты, пока не порвана их пуповина с машиной Тьюринга, сохраняют возможность работать в качестве инструментов эмансипации (отсюда, например, использование криптографии для защиты и, наоборот, прослушки). Однако, очевидно, что не все объекты ООО являются цифровыми (более того, можно с уверенностью сказать, что на уровне декларации они не могут быть «цифровыми», поскольку в этом случае теряется тезис о закрытости объектов для себя). К тому же, не все объекты можно «хакнуть» – именно потому, что даже цифровые объекты встроены в определенные генеалогии, закрывающие возможности их эмансипационного использования (что бы оно ни значило).

Более интересный вопрос, связанный со статьей Гэллуэйя, заключается в том, насколько вообще исчерпала себя «критическая теория», непременно связывающая свои позиции с конструктивизмом (и корреляционизмом). То есть более продуктивный, вероятно, ход для СР – не отстаивать свою девственную нейтральность, а, напротив, принять то, что ООО и СР – философия, соответствующая «новому духу капитализма», и уже после этого момента говорить о критике. Сейчас же «нейтральность» и «плюрипотентность» оказываются далеко не «нейтральными» по отношению к произвольному множеству объектов, поскольку он создают своеобразные метафизические иерархии «более потентных» и «менее потентных» объектов, представляя настоящими объектами либо аналоги машин Тьюринга, то есть перепрограммируемые (hackable) объекты, либо объекты-зародыши, обещающие метафизическое плодородие, объекты-источники. В определенном смысле, ООО в таком случае стремится к некоему единству генетического бульона и цифрового (к некоему праобъекту, магической цифровой ДНК, способной к бесконечным потенциям), чем опять же воспроизводится старый вопрос о соотношении генетических машин и цифровых. Тогда как «капиталистический каминг-аут» спекулятивного реализма позволил бы поставить вопрос о том, к какой именно эпохе объектной истории относятся господствующие в гуманитарных науках варианты «критической теории».

Например, можно предположить, что корреляционизм сам является не более, чем вариантом «теплового» мотора, для которого важна разность потенциалов (теплого и холодного полюсов, объекта и субъекта), а также источник энергии, причем в системе в целом количество энергии остается постоянным (поэтому, соответственно, мышление не может ничего узнать о «вещи в себе», поскольку такое познание эквивалентно нарушению закона о сохранении энергии в закрытой системе). В корреляции мышление узнает именно ту энергию, которую передало объекту, и наоборот, но вопрос критической философии в том, что именно является источником этой энергии (переход от Декарта к Канту можно в этом смысле понимать как переход от чистой корреляции без источника энергии к восстановлению всего цикла движения энергии, с явным источником). Соответственно, если время господства тепловых двигателей прошло, возникает вопрос о том, как может быть построена критическая теория в условиях новых объектов, если ранее жест критики (начиная с Маркса) заключался, по сути, в учете количества энергии в гипотетически закрытой системе: то, что казалось поначалу неким независимым и/или необъяснимым явлением, следовало вписать в схему циркуляции энергии, в контур, который раз и определял производство мнимо независимых сущностей (в частности, идеологических). СР, возможно, впервые может показать, что время тепловых версий критического мышления прошло точно так же, как когда-то вместе с транзистором закончилось время господства двигателей с движущимися частями.

Дмитрий Кралечкин
 
SergKatrechkoДата: Четверг, 14.02.2013, 15:32 | Сообщение # 71
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
О логике, формальной (математической, категорной) гегелевской и чуть кантовской

http://phil.hse.ru/form_phil/announcements/74136444.html
 
SergKatrechkoДата: Воскресенье, 17.02.2013, 11:50 | Сообщение # 72
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
Умер Григорий Соломонович Померанц (1918 - 2013). Мир его праху – и вечная память! Я никогда с ним не встречался, но чувствовал его духовно близким человеком. Он соединял в себе то, что с таким трудом и срывами удается соединять русской культуре: погруженность в религиозные корни бытия и открытость светской культуре, всеобилию жизни. Он был не столько философом, сколько мудрецом в самом глубоком смысле этого слова. Он принадлежал к той великой когорте мыслителей, которая родилась с Серебряным веком – но с ним не ушла. По невидимой цепочке она передала свое знание, свой опыт веры и искусство сомнения, свой вопль Иова, свой религиозный и мифопоэтический экзистенциализм - бронзовому и железному веку, нашим дням. Л. Шестов – М. Гершензон – Я. Друскин – Я. Голосовкер – Г. Померанц…

Он был на 9 месяцев старше своего главного оппонента А. Солженицынa – и пережил его на 4,5 года. Теперь они высятся над возрастным пространством русской культуры как два патриарха. Один немного не дожил до 90, другой до 95. Все 1980-е годы прошли под знаком полемики между ними, между "соборностью" и "плюрализмом", между "единством" и "свободой", и до сих пор эта полемика, подхваченная множеством крупных и мелких перьев, продолжается и определяет судьбы страны. А между тем многое их сближало: и опыт сталинских лагерей, и диссидентство, и понимание веры как основы жизни. Только для Солженицына, как для ветхозаветного пророка, вера была делом национального самосознания и самостроения, а для Померанца, как для русского экзистенциалиста, – индивидуальным поиском в мировом богатстве религий, точкой взаимонахождения личного и универсального. О чем они теперь будут беседовать в загробной тиши?
(некролог М.Эпштейна, перепост)
 
СБДата: Понедельник, 18.02.2013, 09:42 | Сообщение # 73
Генералиссимус
Группа: Модераторы
Сообщений: 912
Репутация: 158
Статус: Offline
Светлая память Григорию Соломоновичу!
Вряд ли его воззрения можно отнести к кантианским. Его мышление было космополитически-духовным.

"Старым цивилизациям не хватало ума. Ум блистал в философии, но практика оставалась во власти преданий и предрассудков. Консерваторы с этим очень долго мирились, но темп перемен ускорялся, и традиция перестала отвечать на неотложные вопросы. Отвечать стал свободный разум. На первых порах это захватывало и вдохновляло. Гегель писал о величественном восходе солнца. А потом победа разума оказалась пирровой. Я говорю не об отдельных решениях, а о более глубоких следствиях рационализма. Опыт последних веков показал, как опасно доверять логике, не поверяя ее сердцем и духовным опытом. Ум, ставший практической силой, опасен. Опасен научный ум со своими открытиями и изобретениями". (Из "О паузе созерцания").

"Что такое глубина? Та самая, в которой Августин не увидел зла? Эту глубину созерцал Гераклит как вечно живой огонь, а Мертон понял как огонь любви: на поверхности вражда и войны, а в глубине – любовь... Мы попадаем в порочный круг: глубина – это уровень, где прикасаешься к Богу; а Бог – имя реальности, ощутимой на последней глубине. Логика здесь зашкаливает. Каждое определение есть отрицание, установление пределов, берегов. Но последняя глубина бескрайня, в ней нет никаких пределов и никакой двойственности, доступной анализу. Там исчезают человеческие понятия, в которых мы запутываемся, подходя к Богу, и остается только Бог, не постижимый умом и ощутимый только сердцем, полным любви, переполненным любовью, так что любовь изливается на всех, не различая добрых и злых. Почувствовав эту глубину, люди прощают своих врагов, отбрасывают вражду, как ветхое платье, – не побеждают свои страсти, а освобождаются от них, как от засохших струпьев. Если есть борьба, если необходима победа – глубины еще нет и надо искать глубины, искать созерцания, в котором глубина раскрывается перед внутренним взором и в ней – тишина, безветрие духа. Нет логических проблем. Остается только "главный ум", как назвала это Аглая, – целостное видение целостной реальности". (Из "Об уровнях глубины").

P.S. 28.02.2013. 18.45 (СК): Вот сайт Г.Померанца: http://www.pomeranz.ru/index.html


Сообщение отредактировал SergKatrechko - Четверг, 28.02.2013, 18:45
 
SergKatrechkoДата: Четверг, 28.02.2013, 13:12 | Сообщение # 74
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
О Платоне. Современное. Для mikeura и onomatodox.

Вот приличное: http://postnauka.ru/video/9152

А вот на грани: новый номер журнала "ЛОгос" (№6, 2013), первая часть которого посвящена Платону, а вторая - порнографии. http://www.facebook.com/alexei.....t_reply Оригинальную ссылку пока не нашел.



Вот архив "Логоса": http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3783888 и его страница на FB: http://www.facebook.com/logosjournal, но там пока самого свежего номера №6 еще нет.

P/S/ 16.26 Нашел: http://www.facebook.com/photo.p....theater (на странице В.Анашивили:
http://www.facebook.com/anashvili


Сообщение отредактировал SergKatrechko - Четверг, 28.02.2013, 16:26
 
onomatodoxДата: Четверг, 28.02.2013, 14:37 | Сообщение # 75
Генерал-лейтенант
Группа: Друзья
Сообщений: 455
Репутация: 0
Статус: Offline
Цитата (SergKatrechko)
Вот приличное: http://postnauka.ru/video/9152

Да, я спросил, кстати у gasana почему он про пятую ступень умолчал http://gasan.livejournal.com/257677.html?thread=1381261#t1381261
Цитата (SergKatrechko)
- Сергей Катречко Думаю, это не самый лучший текст А.Ф... да и редактуры номера.


Под спойлером Лосев о своем учебном курсе лекций "История эстетических учений".


Сообщение отредактировал onomatodox - Четверг, 28.02.2013, 14:45
 
SergKatrechkoДата: Пятница, 01.03.2013, 23:29 | Сообщение # 76
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
Пополнение библиотеки на http://philosophy.ru/

Лейбниц Собрание сочинений в 4 тт. (ФН):

= Т.1: http://philosophy.ru/library/leibnitz/leibnitz_werke1.pdf ; http://philosophy.ru/library/leibnitz/leibnitz_werke1.djvu
= Т.2: http://philosophy.ru/library/leibnitz/leibnitz_werke2.pdf ; http://philosophy.ru/library/leibnitz/leibnitz_werke2.djvu
= Т.3: http://philosophy.ru/library/leibnitz/leibnitz_werke3.pdf ; http://philosophy.ru/library/leibnitz/leibnitz_werke3.djvu
= Т.4: http://philosophy.ru/library/leibnitz/leibnitz_werke4.pdf ; http://philosophy.ru/library/leibnitz/leibnitz_werke4.djvu

Юм Д. Собрание сочинений в 2 тт. (ФН):

= Т.1: http://philosophy.ru/library/hume/hume_vol1.pdf ; http://philosophy.ru/library/hume/hume_vol1.djvu
= Т.2: http://philosophy.ru/library/hume/hume_vol2.pdf; http://philosophy.ru/library/hume/hume_vol2.djvu

Беркли Дж. Собрание сочинений (ФН):

http://philosophy.ru/library/berkeley/berkeley_fn1978.pdf;
http://philosophy.ru/library/berkeley/berkeley_fn1978.djvu
 
SergKatrechkoДата: Суббота, 02.03.2013, 23:57 | Сообщение # 77
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
Создал группу и мероприятие на FB по поводу возможной поездки на 23 фил.конгресс. М.б. и здесь эта инф. будет полезной.

http://www.facebook.com/events...._joined

http://www.facebook.com/groups/426587020764848/

Группа создана по поводу возможного участия (поездки) на 23 философский конгресс в Афинах в августе 2013 http://www.wcp2013.gr/en/accommodation/accommodation.html. Для себя вопрос о возможной поездке решил, но т.к. денег у меня не так много, то можно было бы обсудить вопросы связанные с особенностями поездки в Грецию (приличные и недороги отели, хостели), перелет (дешевые авиабилеты) и пр. По умолчанию включил в состав участников тех, кто может поехать на конгресс (кстати, еще есть возможность подать тезисы).

Провел первый мониторинг финансовых затрат. Организаторы предлагают гостиницы от 150 до 55 евро, т.е. на 8 дней это от 440 до 1200 евро. Перелет Аэрофлотом - 320 евро, есть дешевая греческая компания Aegean Air билет у которой могут стоит 200 - 250 евро. Если брать по минимуму, то поездка обойдется 700-750 евро, т.е порядка 30 000 рублей (не считая питания и пребывания). Или порядка 40 000 - 50 000 руб. Реально уложиться в эти деньги и как можно было бы сэкономить? (да, еще оргвзнос 220 евро или 9 000)
 
SergKatrechkoДата: Понедельник, 04.03.2013, 00:25 | Сообщение # 78
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
Для поклонников А.Ф.Лосева

Georgi Yelin

МЫ СМЕЕМ ЗАБЫВАТЬ УЧИТЕЛЕЙ ((

Кстати, а кто-нибудь слышал/видел/читал, чтобы наши грёбаные СМИ поздравили с юбилеем великую старуху Азу Алибековну Тахо-Годи, которой три дня назад стукнуло 90? И поднимите-ка руку выпускники МГУ, учившиеся у почтенной с 62-го по 96-й, или вы её тоже забыли?
Одной из самых первых моих книг были поэмы Гомера, изданные Детгизом в "школьной библиотеке", где Тахо-Годи адаптировала тексты, пересказала мифы троянского цикла и составила словарь античных имён и терминов. С этим зачитанным синим томом подмышкой я пришел на первую лекцию Азы Алибековны, когда в 1973-м поступил в Литинститут. На той незабываемой лекции седая эриния выдала: "Зарубите на своих носах! - на "отлично" античность знает только Лосев, я - на "хорошо" с плюсом, а вы - в пределах от трояка до единицы! Кто в этом сомневается - к доске!" Я вызвался, получил вопрос: что Прометей дал людям, кроме огня? - взопрел, десять минут перечисляя всё, что в голову пришло, и был с позором поставлен на место: "Прометей дал людям возможность не думать о смерти!" - (?!) Зато удостоился улыбки (если ту ироничную усмешку можно назвать улыбкой) великой Тахо-Годи, от всей души закатившей мне на экзамене единственный за все годы "трояк" (не спорь с профессором, пацан!)
Конечно, мы всякий раз спрашивали её о Лосеве, с коим она прожила тридцать с лишним лет и чей архив до сих пор сохраняет. Одну замечательную историю запомнил. Когда началась война, Алексею Фёдоровичу решили про неё не говорить - не терпел, чтобы его отвлекали. Однако же пришлось - едва начались авианалёты на столицу и в соседний Вахтанговский театр попала бомба, философ поинтересовался, отчего в доме стёкла звенят (шторы в кабинете Лосева и в мирное время днём не раздвигались). Услышав про нашествие фашистов, будущий академик отмахнулся:
- Никакие войны, после Второй пунической, абсолютно меня не интересуют!
(Потом Великая Отечественная и до него достучалась: дом Лосева на Волхонке уничтожила бомба - есть фотография философа на развалинах.)
Академик Лосев ушел в 95, а его вдове, надо пожелать, пусть Господь пошлёт и поболе.

Академик Лосев и профессор Тахо-Годи, середина 80-х (фрагмент групповой фотографии)

http://www.facebook.com/photo.p....theater
Прикрепления: 6797854.jpg(24Kb)
 
SergKatrechkoДата: Среда, 06.03.2013, 16:30 | Сообщение # 79
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
Путин приказал губернаторам управлять регионами по Канту
http://lenta.ru/news/2005/07/04/regions/
 
SergKatrechkoДата: Вторник, 09.04.2013, 11:19 | Сообщение # 80
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
Универсум Платоновской мысли
Корпус текстов Платона в истории его интерпретаций


Дорогие коллеги!

От лица Организационного комитета рад сообщить вам, что 26-27 июня 2013 г. состоится XXI-я конференция «Универсум Платоновской мысли». Тема конференции: «Корпус текстов Платона в истории его интерпретаций». Место проведения – философский факультет СПбГУ (Санкт-Петербург, Менделеевская линия, д. 5).

Темы и тезисы предполагаемых выступлений просьба присылать по адресу Санкт-Петербургского Платоновского философского общества plato.spb@gmail.com до 1 мая 2013 г. Объём тезисов 5000 – 7000 печ. зн. Тезисы необходимо сопроводить аннотацией, списком ключевых слов и краткой информацией об авторе. Вся сопро-водительная информация предоставляется на русском и на английском языках. Так-же на английском языке приводятся название доклада, фамилия и инициалы автора.

Окончательная программа Конференции будет сформирована и разослана к 15 июня 2013 г.
Материалы конференции планируется опубликовать в текущем году в журнале Вестник Русской христианской гуманитарной академии, входящем в Перечень ВАК. Для публикации Ваших материалов их необходимо прислать до 15 июня 2013 г., объём 0.5 – 0.7 а. л. (20000 – 35000 печ. зн.). Сопроводительная информация та же, что и при публикации тезисов.
 
SergKatrechkoДата: Понедельник, 13.05.2013, 23:58 | Сообщение # 81
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
Ср. с постом №43: http://transcendental.ucoz.ru/forum/13-25-1440-16-1352704322 - критика немецкой философии уже привела к исключению любой философии из преподавания в России.

Дмитрий 12.05.2013: "Какая позорная статья. И это литературная газета" - http://www.lgz.ru/article/15-6411-10-04-2013/s-kantom-napereves/ - Слава Богу, хоть в откликах дали отпор этому "позору"!

14/05/2013/ 8.00 См. некоторое обсуждение на моей стене в FB:
(https://www.facebook.com/skatrechko/posts/462234713854047?notif_t=like )

Наталия Вяткина Как будто вернулись времена борьбы с космополитизмом. Жив вирус тупой агрессивности!
6 ч. назад · Нравится

Ирина Берлянд Какой, действительно, позор!

Сергей Катречко Философия, как впрочем и наука (математика) - космополитична. Дело не в немецком Канте, а в том, что пока у нас (в русской философии) своих Кантов нет (и не было; как впрочем и Платонов). Парадокс же (отходя от статьи) в том, что в том же Калининграде, несмотря на то, что и университет стал носить имя Канта и создали Кантовский институт никто Кантом (насколько я представляю) серьезно не занимается, а качество его переводов на русский оставляет желать лучшего. См. кое-что в на форуме: http://transcendental.ucoz.ru/forum/18-45-1

Владимир Порус Может быть, лучше наплевать и забыть? Ну, позор, ну, ужас! А автор оказывается Читаемым!
24 мин. назад · Нравится

Сергей Катречко Меня поразила не сама статья (хотя и она видимо написана на заказ и будет служить обоснованием некоторых последующих действий), а то, что это опубликовано в ЛГ... Как симптом современной культурной российской деградации (м.б. по ассоциации с новым потоком фильмов о войне (к 9 мая): их уже смотреть невозможно, "правды" о войне там уж точно не сыщешь).
* * *


Продолжение маразма: http://lgz.ru/article/-20-6416-15-05-2013/kantiki-i-fantiki/
 
СБДата: Вторник, 14.05.2013, 09:47 | Сообщение # 82
Генералиссимус
Группа: Модераторы
Сообщений: 912
Репутация: 158
Статус: Offline
Статься о Канте омерзительная! Как по отношению к немецкой философии, так (как ни странно) и по отношению к русской.

Для специалистов, разбирающихся в философии Канта или Гегеля, В.С.Соловьева или А.Ф.Лосева, она - нуль. Она написана для идеологической общественности.
Тем не менее, если остается вопрос, как вести себя узким философам-специалистам на широком идеологическом поле, то ни одна полярная точка зрения не будет здесь эффективной. Неэффективна ни точка зрения "Кант бездуховен", ни подход С.Катречко "у нас (в русской философии) своих Кантов нет (и не было)".
Крайность порождает крайность, зло порождает зло.

Русская философия всеединства (конец ХIХ - начало XX веков) хорошо это понимала и предложила свой метод поведения на идеологическом поприще: априорно считать всех великих философов великими. Каждый составляет достояние человечества, благодаря своему вкладу: Кант - благодаря созданию трансцендентальной философии, Гегель - благодаря созданию диалектического метода, В.С.Соловьев - благодаря созданию органической логики, П.А.Флоренский - благодаря развитию парадигмы имяславия и т.д. И роль ни одного из них не может быть ущемлена и умалена.

В противном случае рознь порождает крайности, крайности порождают зло. Что мы и наблюдаем в данном случае. И если люди этого не понимают и не соблюдают, то чего они удивляются появлению подобных мерзких статей?..


Сообщение отредактировал СБ - Вторник, 14.05.2013, 09:52
 
SergKatrechkoДата: Понедельник, 20.05.2013, 14:21 | Сообщение # 83
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
Мозг и сознание. Хоцей - Васильеву

Успеваю только ссылку кинуть: http://library-of-materialist.ru/materialy/brain.htm

Критика натурализма в понимании сознания В.Васильева. Комментарий - позже. В спойлере - первая часть письма (в файле и по ссылке - полностью).

Прикрепления: ____.doc(134Kb)
 
SergKatrechkoДата: Четверг, 06.06.2013, 21:02 | Сообщение # 84
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
На тему преформизма и эпигенезиса.
Антидарвинистский сайт: http://antidarvin.com/modules....N_.html
 
SergKatrechkoДата: Четверг, 06.06.2013, 22:56 | Сообщение # 85
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
По ассоциации с обсуждавшейся недавно проблемой достижения объективной истины (как соответствия представлений и предметов).

Вот теоретический перл от нашего главного следователя:
Бастрыкин А.И О возможности введения в УПК РФ института установления объективной истины
http://sledcom.ru/blog/detail.php?ID=90815



И три небольших (последовательных) мои комментария:

1. 06.06.2013 (23.00) Некоторые наблюдения. 1. Статья явно написана неким профессионалом в области философии, скорее всего марксистко-ленинской направленности. Вот одно из подтверждений: "Идея же о невозможности достижения объективной истины относится к чуждому современной науке философскому течению, называемому агностицизмом. Крайнее проявление этого течения – скептицизм – основывается на отрицании всякого смысла в познании вследствие невозможности истинного знания". С точки зрения теории было бы интересно обсудить основные пресуппозиции данного подхода, который претендует на "коперниканский переворот" в области права, отмену так называемой "юридической истины" (достигаемой в судебной состязательности). Но, скорее всего, статья - идеологична и тогда нужно понять ее цели/посыл, который не обещает ничего хорошего. 2. Интересно также (если отвлечься от политико-идеологических реалий; см. п.1 выше) сам факт различения таких понятий "юридическая истина", "формальная истина", "объективная истина", говорящий о том, что в области права (философии права) серьезной философско-аналитической работы еще не проведено (как, впрочем, и в общей методологии гуманитарного знания, по сравнению с естественно научным), вопрос о серьезной методологии гуманитарного знания (несмотря на усилия Дильтея, неокантианцев... Бахтина) все еще открыт. 3. Мне статья даже понравилась - как материал для обсуждения на научном (философском, логическом) семинаре.

2. 07.06.2013 (10.15) Некоторое заключение (для себя). В статье провозглашается некий "переворот" от привычного (и казалось единственно верного) типа состязательного права к объективному. Даже и не знал, что есть такое; с этой точки зрения она любопытна: я был воспитан, скорее, не идеях открытого общества Поппера и критическом мышлении (но это ведь лишь одна, англосаксонская традиция, а есть и другие; конечно, надо бы почитать что-то по философии/истории права, разобраться в основных правовых парадигмах). Ну, а возврат к терминологии м-л. философии - это (если и не ужас) некий симптом использования казалось бы уже дискредитировавшего себя типа аргументации.

3. 07.06.2013 (12.10) Благодаря обсуждению с Ю.Ю.Черноскутовым открылась идеологическая суть/пресуппозиция статьи: возврат к советской прокурорско-судейской системе (со значительным снижением адвокатской составляющей судебного процесса): вместо состязательности - "объективная истина", т.е. обоснованное мнение-истина прокурора и судьи (хотя, возможно, и на основе некоторых "объективных фактов").

(см. стену на FB (там полемика): https://www.facebook.com/skatrec....comment или https://www.facebook.com/skatrechko/posts/472055512871967?notif_t=like )
 
SergKatrechkoДата: Четверг, 13.06.2013, 00:52 | Сообщение # 86
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
К вопросу о репрезентационализме Канта (и Юма).

http://www.academia.edu/3633382....erience

Representationalism and Anti-Representationalism About Perceptual Experience

by Keith A. Wilson
Прикрепления: Wilson_2013-1-.pdf(1186Kb)
 
SergKatrechkoДата: Четверг, 13.06.2013, 23:13 | Сообщение # 87
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
Предварительная программа 23 Всемирного философского конгресса (http://www.wcp2013.gr/en/ ) .

CP23 Metaphysics 823
How is metaphysics possible: on the way to transcendental metaphysics
Serguei Katrechko (Russia)


A Kantian responds to Santayana
Samuel Kahn (USA)

Kant's causal theory of action and the freedom of the will
Robert Greenberg (USA)

A Crucial Passage in Kant’s First Analogy
Gregg Osborne (USA)

Kant’s first antimony and modern cosmology
Idan Shimony (Israel)

Has Kant Answered Hume’s Causal Scepticism?
Andrew Ward (Poland)

A New Transcendental Dialectics Between Kant And Hegel
Meric Bilgic (Turkey)

What Is Kant’s Transcendental Reflection?
Valentin Balanovskiy (Russia)

Kant, Wittgenstein and the problem of egoism
Stelios Gadris (Greece)

Kant’s revolutionary metaphysics as a new policy of reason
Gaetano Chiurazzi (Italy)

Immanuel Kant’s criticism of the proof of the existence of God
Marya Shcheglova (Russia)

Reading Kant: From Rousseau to Religion Within the Boundaries of Mere Reason
Jeremiah Alberg (Japan)

IS55 Transcendentalisms? session I 745
Chair: Gertrudis Van de Vijver
Ghent University
Belgium

Participants:
a) Jan De Vos
Ghent University
Belgium

b) Santiago Zúňiga
Senescyt, Équateur/ UCL)
Belgium

c) Jens De Vleminck
Ghent University
Belgium

Transcendentalisms? session II
Chair: Gertrudis Van de Vijver
Ghent University
Belgium

Participants:
a) Delia Popa
FNRS/Université Catholique de Louvain
Belgium

b) Filip Kolen
Centre for Critical Philosophy, Ghent University
Belgium

c) Quentin Landenne
Centre for Théorie Politique, ULB
Belgium

Current Issues in Phenomenological Ontology
6/08/ - RT65 Current Issues in Phenomenological Ontology 820
Organizer: Moran Dermot, Ireland

Participants:
Salice Alessandro, Italy
Szanto Thomas, Ireland
Uemura Genki, Japan
Yaegashi Toru

Imagination, Conception and Possibility

5/08/ - RT95 Imagination, Conception and Possibility 638

Organizer: Beziau Jean-Yves, Brazil

Participants:
Yazgan Miray, Turkey
Costa-Leite Alexandre, Brazil
Schneider Stefan, Germany

SM16 International Plato Society (IPS) 536
Reading Plato: Dialogue and Literature 1
Organizer Mauro Tulli
Speakers Tomas Calvo
Gabriele Cornelli
Michael Erler
Noburu Notomi
Tomas Robinson
Mauro Tulli

SM19 International Society for Metaphysics 544
Metaphysics at the Crossroads of Inter-subjective, Inter-cultural, and Inter-religious Dialogue

SM34 The World Institute for Advanced Phenomenological Research and Learning 929
New perspectives of metaphysics from phenomenology of life in our post-modern times
1. Phenomenology of life and ontology or “metaphysica generalis” 1

Speakers Angela Ales Bello
Francesco Alfieri OFM
Gianfranco Basti
Giovanna Costanzo
Francesco De Stefano
Salahaddin Khalilov
Detlev Quintern
Erkut Sezgin

SM34 The World Institute for Advanced Phenomenological Research and Learning 929
New perspectives of metaphysics from phenomenology of life in our post-modern times
1. Phenomenology of life and ontology or “metaphysica generalis” 2
Speakers Angela Ales Bello
Francesco Alfieri OFM
Gianfranco Basti
Giovanna Costanzo
Francesco De Stefano
Salahaddin Khalilov
Detlev Quintern
Erkut Sezgin

+ SM34 The World Institute for Advanced Phenomenological Research and Learning 929
New perspectives of metaphysics from phenomenology of life in our post-modern times
2. Phenomenology of life and “metaphysicae speciales” that is: psychology/anthropology, cosmology,
theology 1

RT53 6.08 - 11.00 Metaphysics at the Crossroads of Inter-subjective, Inter-cultural, and Inter-religious
Dialogue
(sponsored by the International Society for Metaphysics) 628
Organizer Oliva Blanchette (USA)
Speakers Gyula Klima (Hungary)
Ricardo Pozzo (Italy)
Yang Guorong (China)
Tran Van Doan (Taipei)

6.08 - 11.00 RT65 Current Issues in Phenomenological Ontology 820
Organizer Dermot Moran (Ireland)
Speakers Alessandro Salice (Italy)
Thomas Szanto (Ireland)Tuesday,
Genki Uemura (Japan)
Toru Yaegashi (Japan)

6.08 - 14.00 CP22 Metaphilosophy 824
Sami Pihlstrom (Finland)
Vaso Kindi (Greece)
Philosophy’s ambivalent future
Deborah Heikes (USA)
Philosophy, Criticism and moderate Skepticism
Angeles Jimenez Perona (Spain)
Metaphilosophical Approach to Harmonic-World-System
Rahid Khalilov (Azerbaijan)
Ancient ontology and contemporary philosophy
Theodoros Georgiou (Greece)

CP27 Phenomenology 825
Silvia Stoller (Austria)
Roberta Lanfredini (Italy)
Chara Banakou (Greece)
Application Martin Heidegger's Ontology to Management Sciences
Bronisław Bombala (Poland)
La destruccion de la metafisica como ausencia en M. HeideggerTuesday,
Maria Clavel (Mexico)
Semantic variation of indexicals in Edmund Husserl and John Perry
Simone Cresti (Italy)
Re-visiting Intersubjectivity in Edmund Husserl: A Phenomenological Exploration of Self
and its Other by J. N. Mohanty
Minakshi Das & Barua Barua (India)
Phenomenological Reason and Cr

SM27 Russian Philosophical Society 746
General Assembly of the Russian Philosophical Society 1

CP22 Metaphilosophy 820
Sami Pihlstrom (Finland)
Vaso Kindi (Greece)
Philosophical Critique and Practical Irrelevance
Bruce Morito (Canada)
Protreptikos oder Kokolores – Transzendental-pragmatizistische Überlegungen zur Metaph
Werner Moskopp (Germany)
A Non-Standard View of Intuitions
Benjamin Nelson (Canada)
Philosophy as the Self-Defining Discipline
Stephen Palmquist (USA)
A Holistic Pragmatist Conception of Metaphilosophy
Sami Pihlstrom (Finland)

IS32 Philosophy of Mind: Concept and Content 535
Chair Laura Duhau Girola
Instituto de Investigaciones Filosóficas, UNAM Mexico
Speakers Manuel Rodríguez Tudor
Universidad de Chile Chile
Ernesto Perini Santos
Universidade Federal de Minas Gerais Brazil
Laura Duhau Girola
Instituto de Investigaciones Filosóficas, UNAM México

6.08 -- 18:00-19:50
Plato’s Academy Special Session &
SYMP1 The relevance of Ancient Greek Philosophy Today

Chair Georgios Anagnostopoulos (USA/Greece)
Speakers The Relevance of Aristotle's Philosophy Today
Enrico Berti (Italy)
The Platonic idea of "ideal" and its reception in East Asia
Noburu Notomi (Japan)

RT54 8/08/ - 10.50 - Why Metaphysics Matter: the Future of Metaphysics?
(sponsored by the International Society for Metaphysics) 628
Organizer Oliva Blanchette (USA)
Speakers A'avani Gholamreza (Iran)
João J. Vila-Chã (Portugal/Italy)
Xuanmeng Yu (China)
Dermot Moran (UK)
Zhenhua Yu (China)
Прикрепления: wcp_tentative_p.pdf(2045Kb)
 
ДмитрийДата: Четверг, 13.06.2013, 23:46 | Сообщение # 88
Генерал-полковник
Группа: Заблокированные
Сообщений: 547
Репутация: 0
Статус: Offline
Желаю удачи! В докладе сразу переходите к сути дела и объясните там всем, как действительно нужно понимать трансцендентальную философию (по крайней мере я бы ехал с таким настроением).
 
SergKatrechkoДата: Суббота, 15.06.2013, 16:23 | Сообщение # 89
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
THE INTERNATIONAL SOCIETY FOR METAPHYSICS (ISM)
http://www.crvp.org/ism/

THE NATURE OF METAPHYSICAL KNOWLEDGE
http://www.crvp.org/book/ISM/MASTER-4.htm

См. обновление в программе Конгресса (87): http://transcendental.ucoz.ru/forum/13-25-4451-16-1371150799
 
SergKatrechkoДата: Суббота, 22.06.2013, 09:49 | Сообщение # 90
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
http://vfc.org.ru/rus/events/conferences/phi-l_math_2013/

Философский факультет
Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова,

проводят 27-28 сентября 2013 года

третью всероссийскую научную конференцию

"Философия математики: актуальные проблемы"

(Приоритетная тема конференции: «Математика и реальность»)

Планируемая конференция – третья по счету в серии конференций по философии математики, проводимых философским факультетом (при участии других факультетов) МГУ имени М.В.Ломоносова. Предыдущие конференции этой серии прошли в 2007 и 2009 годах. Инициатором этой серии конференций выступает Московский семинар по философии математики, который ежемесячно проводит свои заседания в МГУ с января 1985 года. Семинар объединяет математиков, физиков, логиков, психологов, историков и философов, специально занимающихся проблемами философии математики и ее приложений. Семинар издает свои труды. На настоящий момент вышли: «Бесконечность в математике: философские и исторические аспекты» (Отв. ред. А.Г. Барабашев, М.: Янус-К, 1997); «Стили в математике: социокультурная философия математики» (Ред. А.Г. Барабашев, СПб.: РХГИ, 1999); «Математика и опыт» (Ред. А.Г. Барабашев, М.: Изд-во МГУ, 2003); «Число» (Отв. ред. А.Н. Кричевец, М.: МАКС Пресс, 2009). Сейчас в издательство сдана пятая книга этой серии – «Доказательство», которая должна выйти из печати к планируемой конференции.

Оргкомитет и Программный комитет конференции:

Председатель – декан философского факультета МГУ, член-корреспондент РАН Миронов В.В.; Сопредседатель – декан механико-математического факультета МГУ, профессор Чубариков В.Н.; Сопредседатель – декан факультета педагогического образования МГУ, профессор Розов Н.Х.; Зам. председателя – зам. декана философского факультета МГУ, доцент Козырев А.П.

Члены Оргкомитета:

Бажанов В.А. – зав. кафедрой философии и политологии Ульяновского государственного университета; Барабашев А.Г. – научный руководитель факультета государственного и муниципального управления ГУ-ВШЭ; основатель Московского семинара по философии математики; Демидов С.С. – зав. кабинетом истории математики механико-математического факультета МГУ; Косилова Е.В. – доцент философского факультета МГУ, секретарь Московского семинара по философии математики; Костикова А.А. – зам. декана философского факультета МГУ по работе с иностранцами; Кочетов Б.Я. – зам. декана философского факультета МГУ по административно-хозяйственной работе; Кричевец А.Н. – профессор факультета психологии МГУ, руководитель Московского семинара по философии математики; Перминов В.Я. – профессор философского факультета МГУ, соруководитель Московского семинара по философии математики; Шапошников В.А. – доцент философского факультета МГУ, соруководитель Московского семинара по философии математики, и.о. зав. кафедрой философии естественных факультетов; Красненкова А.В. – старший преподаватель философского факультета МГУ, зам. зав. кафедрой философии естественных факультетов по науке

ПЛАНИРУЕМЫЕ СЕКЦИИ И КРУГЛЫЕ СТОЛЫ:

Конференция ориентирована на живое интерактивное обсуждение актуальных тем, поэтому большое внимание предполагается уделить работе в формате круглых столов. С этой целью с каждой тематической секцией планируется связать свой круглый стол, на который будет отведено достаточное время для полноценного обмена мнениями и круговой полемики. Секционные доклады планируется предложить небольшому числу самых сильных специалистов в соответствующей области, все остальные участники получат возможность высказаться в рамках круглых столов. Всего планируется пять секций.

1. МАТЕМАТИКА И РЕАЛЬНОСТЬ

Это приоритетная тема планируемой конференции. С конца 90-х годов она отчетливо претендует на роль одной из центральных в философии математики. В ее рамках предполагается обсудить следующие актуальные вопросы:

- математический платонизм vs. натурализм в философии математики;

- возможен ли пифагореизм сегодня и в чем его особенности?

- математизация знания: виды, особенности, проблемы, границы;

- теоретизация и математизация: сходства, различия, взаимосвязь;

- математическое моделирование: особенности, философские и методологические уроки;

- применение математики как философская проблема;

- математика как язык науки;

- соотношение чистой и прикладной математики;

- философия прикладной математики: рождение новой самостоятельной области исследования?

- роль математики в современной физике и технических науках;

- сохраняет ли математика «непостижимую эффективность» за пределами физики?

- понятие сложности объекта в свете применения математических методов

- специфика моделирования в социально-гуманитарной области

В завершение работы секции планируется провести КРУГЛЫЙ СТОЛ: «Насколько эффективна математика в различных областях знания и насколько непостижима эта эффективность? Указывает ли эта эффективность на связь с реальностью?»

Несмотря на то, что статья знаменитого американского физика Юджина Вигнера «Непостижимая эффективность математики в естественных науках» (1960) была опубликована более полувека назад, выражение «непостижимая эффективность математики» остается чрезвычайно популярным, а поток полемической литературы вокруг поднятых Вигнером вопросов не только не уменьшается, но даже возрастает. Мы также надеемся внести свой вклад в происходящие в мире дебаты по вопросам философских оснований применения математики.

2. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ И НАПРАВЛЕНИЯ ФИЛОСОФИИ МАТЕМАТИКИ: СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ

В рамках второй секции предполагается обсуждать ситуацию в современной философии математики в целом, а также ближайшие «точки роста» и прогнозы на будущее в отношении философии математики как особой области исследований. Среди актуальных тем этой секции – следующие:

- Статус философии математики

- Философия математики в контексте общих проблем эпистемологии

- История философии математики

- Философия математики перед лицом математической практики

- Современная карта основных направлений в философии математики и их соотношение

- Специфика предмета и метода математики

- Структурализм в философии математики: наличная ситуация и перспективы

- Дилемма априоризма и эмпиризма в философии математики

- Реализм и антиреализм в философии математики

- Натурализм в философии математики

- Феноменологический подход в философии математики

- Трансцендентальная философия математики

- Когнитивный подход в философии математики

В завершение работы секции 2 планируется провести КРУГЛЫЙ СТОЛ «Современное состояние философии математики: проблемы и перспективы».

3. ПРОБЛЕМА ОБОСНОВАНИЯ МАТЕМАТИКИ. МАТЕМАТИКА И ЛОГИКА

Темы, доминировавшие в философии математики в конце XIX – первой половине XX века, сохраняют свою остроту и в начале XXI века. Новые интересные повороты обнаруживает тема взаимоотношений математики и логики. Широкое распространение в мире получил неологицизм, активно обсуждают роль и значение теории категорий. Далеко не все исследователи считают, что проблема обоснования математики отошла в прошлое. Вопрос об основаниях математики получает новые неожиданные решения. Предполагаемые темы для обсуждения в рамках этой секции:

- Логицизм, интуиционизм, формализм - современное отношение к ним

- Судьба конструктивистского направления в современной науке

- Философское значение теорем Гёделя и других ограничительных результатов

- Основания математики

- Проблемы обоснования математики

- Специфика математического доказательства и связанные с ним философские проблемы

- Теория множеств: ее обоснование и роль

- Теория категорий с точки зрения оснований математики

В завершение работы секции 3 планируется провести КРУГЛЫЙ СТОЛ «Можно ли обосновать математику? Имеются ли у математики основания? Нуждается ли математика в основаниях?»

4. ВЗАИМОСВЯЗЬ ИСТОРИИ МАТЕМАТИКИ И ФИЛОСОФИИ МАТЕМАТИКИ. МАТЕМАТИКА В НАУЧНОМ И КУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ

Начиная с середины XX века, была осознана необходимость тесного сотрудничества между историками математики и философами математики. Интерес к особенностям и подробностям того, как математика вписывается в историю культуры, а математическое сообщество в социум, объединяет философов и историков. Московский семинар по философии математики традиционно сотрудничает с историками математики. Эта секция – свидетельство такого сотрудничества. Предполагаемые к обсуждению вопросы:

- Философские аспекты истории математики

- Эволюция математического знания и революции в математике

- Школы, стили и направления в математике

- Современная ситуация в математике (попытка оценки) и прогнозы на будущее

- Математика в истории философской мысли

- Место математики в системе наук

- Социология математики

- Воздействие компьютерной революции на математическую практику, в частности: математическое доказательство и компьютер

В завершение работы секции 4 планируется КРУГЛЫЙ СТОЛ «Роль философии математики в историко-математических исследованиях, роль истории математики в современной философии математики».

5. СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ МАТЕМАТИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ. ПСИХОЛОГИЯ МАТЕМАТИКИ

Предполагаемые к обсуждению вопросы:

- Роль изучения математики в развитии мыслительных навыков

- Роль строгого доказательства в преподавании математики

- Особенности преподавания математики студентам-гуманитариям

- Математика в контексте проблем искусственного интеллекта

В завершение работы секции 5 планируется КРУГЛЫЙ СТОЛ «Как преподавать математику сегодня?»

Рабочие языки конференции - русский и английский.

К открытию конференции планируется издание сборника тезисов на компакт-диске.

Порядок предоставления материалов:

Следует присылать в Оргкомитет заявки на участие в работе конференции, заполненные по предложенной форме (см.ниже) и тезисы докладов по электронной почте на адрес:

phil.mathem.2013@gmail.com

Заявки и тезисы принимаются до 1 сентября 2013 г.

Формат MS Word (docx, doc, rtf). Максимальный объём тезисов - 7000 знаков с пробелами. В правом верхнем углу ФИО автора, ученая степень, звание, город и организация, затем - название статьи.

Пример оформления заглавия:

Иванов Иван Иванович, к.ф.н., доцент

Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова

Неклассическая философия математики: перспективы и направления

Правила оформления ссылок:

Ссылки приводятся в тексте в квадратных скобках со сносками в конце текста по порядку цитирования, без использования автоматической подстрочной сноски.

После получения тезисов вопрос о Вашем участии будет рассмотрен оргкомитетом. Оргкомитет оставляет за собой право отклонять заявки, не соответствующие тематике конференции, а также редактировать присланные материалы при их подготовке к публикации. Участникам, чьи заявки прошли отбор, будет выслано официальное приглашение. Общежитие МГУ для участников конференции предоставляется только по специальным приглашениям.

АНКЕТА УЧАСТНИКА (посылается отдельным вложенным файлом)

Оргкомитет не оплачивает командировочные расходы.

Адрес оргкомитета конференции: 119991, ГСП-1, Москва, МГУ имени М.В. Ломоносова, философский факультет.
Тел.: (495) 939-13-46

E-mail: phil.mathem.2013@gmail.com (для подачи тезисов), nature@philos.msu.ru (для вопросов)
 
SergKatrechkoДата: Среда, 17.07.2013, 13:07 | Сообщение # 91
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
Два объявления. 

1. Call for PhD projects: 

The University of Leuven has a call for PhD projects, with funding for four year and little teaching, that is open to non-Europeans only, deadline end of August. If you know of a gifted student who would be interested, will have an MA this fall, and is working on Kant and/or German Idealism, please let me know or forward this message to potential candidates. I would write a proposal in cooperation with the candidate. 

With very best wishes, Karin de Boer

Institute of Philosophy
University of Leuven
Kardinaal Mercierplein 2
B-3000 Leuven
Belgium
Tel. 00 32 (0)16328850
Office Location: Vesaliusstraat 2, room 01.30

=== 

2. http://www.colta.ru/docs/27715

В России появилась философская премия

Сегодня, 15 июля, начинается прием работ на соискание единственной в своем роде литературной награды — за лучшее философическое произведение. Премия носит имя философа, востоковеда, филолога Александра Пятигорского (1929–2009).Призовой фонд награды в первом сезоне составляет миллион рублей.
Премия учреждена Фондом Александра Пятигорского с целью поддержки интереса к философствованию за пределами профессионального философского сообщества. На соискание премии выдвигается произведение, написанное на русском языке, «в художественном и смысловом строе которого выражены личная вовлеченность автора в вопрошания и поиски современной философской мысли и забота о сохранении вкуса к ней как к плодотворному элементу стиля повседневной жизни», — говорится в Положении о премии.
© Фонд Александра Пятигорского
Ограничений для авторов по возрасту, гражданству и месту жительства нет. Принимаются как опубликованные сочинения в 2011–13 годах (в том числе в интернете), так и рукописи. Жанр и формат произведения может быть любым, но в первом сезоне предпочтение будет отдано философскому роману.
По словам председателя жюри Олега Генисаретского, главной задачей создателей новой награды является «возвращение философии на публичную сцену, возвращение интереса к философствованию. И, может быть, даже авторитета ее».
Высшим органом премии является наблюдательный совет. Он контролирует соблюдение Положения о премии, утверждают ежегодный список номинаторов, председателя, членов жюри, координатора и членов совета экспертов. В наблюдательный совет премии входят президент Фонда Александра Пятигорского Ефим Островский, члены управляющего совета Фонда Людмила Стаковская-Пятигорская и Олег Алексеев, президент Политехнического музея Борис Салтыков и режиссер Кирилл Серебренников.
Выдвигать литературные произведения на соискание могут 49 номинаторов: деятели культуры, издатели, ученые, философы, литераторы, критики, историки, журналисты. Выдвинутые ими произведения составляют «длинный список» премии. В числе номинаторов первого сезона — Александр Архангельский, Варвара Бабицкая, Михаил Бутов, Дмитрий Волчек, Александр Генис, Владимир Губайловский, Игорь Гулин, Наталья Иванова, Илья Кукулин, Владимир Мирзоев, Эдуард Надточий, Анна Наринская, Александр Скидан, Николай Ютанов и другие. Полный список номинаторов будет опубликован на сайте премииPiatigorskyPrize.ru.
«Короткий список» из трех произведений формирует Совет экспертов, лауреата премии выберет жюри под председательством главного научного сотрудника Института философии РАН Олега Генисаретского.
Ключевые события премии будут происходить в формате «философских завтраков», первый из них состоялся перед объявлением о начале приема работ (видеоматериалы первого философского завтрака доступны на YouTube-канале Фонда Александра Пятигорского).
Прием работ заканчивается 31 октября 2013 года. Объявление шорт-листа запланировано на февраль 2014 года, лауреаты будут названы не позднее 30 июня 2014 года.
 
SergKatrechkoДата: Понедельник, 29.07.2013, 20:15 | Сообщение # 92
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
http://new.philos.msu.ru/announc....soznani

7 ноября 2013 г. состоится конференция "Философия сознания: история и современность.
Четвертые Грязновские чтения"

Предполагается проведение двух пленарных заседаний. Первое - историко-философское - будет посвящено обсуждению проблемы сознания в истории классической мысли. Второе пленарное заседание будет посвящено трактовке сознания в аналитической традиции.
Желающим принять участие в конференции просьба присылать развернутые тезисы выступлений объемом не менее 3 тыс. знаков и не более 7 тыс. знаков. Решение об одобрении тезисов будет приниматься организационным комитетом. Организационный комитет не обязан информировать авторов о мотивах неодобрения тезисов.
Просьба присылать тезисы по адресу consciousness2013@rambler.ru до 30 сентября 2013 г.
Оргкомитет конференции: проф. Миронов В. В., доц. Козырев А. П., доц. Костикова А.А.,проф. Васильев В. В., доц. Косилова Е. В., кфн. Волков Д. В., Кузнецов А. В.
 
SergKatrechkoДата: Среда, 04.09.2013, 22:03 | Сообщение # 93
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
http://www.newkaliningrad.ru/news....fe.html

В понедельник, 22 апреля, в день рождения философа Иммануила Канта в Кафедральном соборе на Острове состоялась премьера фильма «Иммануил Кант. Философская тропа». За премьерой следили известные российские кантоведы и «Общество друзей Канта» из Германии.

Корреспондент «Нового Калининграда.Ru» поинтересовался их мнением о фильме.


Картину снимала кинокомпания «АТК-студио» при поддержке правительства Калининградской области. Хотя, как заверила корреспондента «Нового Калининграда.Ru» замминистра культуры области Елена Кошемчук, авторская группа снимала фильм «на свои», и правительство деньгами ему не помогало.
Несмотря на это, продюсер фильма Александр Тютрюмов (российский актёр, известен по роли майора Егорова в сериале «Убойная сила» — прим. «Нового Калининграда.Ru») поблагодарил губернатора Николая Цуканова, региональный минкульт и директора Кафедрального собора Игоря Одинцова за поддержку.
«Имя Канта — имя святое, имя великого ученого, философа, чья память на века останется в наших сердцах, наших умах, — сказала, в свою очередь, министр культуры Светлана Кондратьева. — Каждый из нас понимал и осознавал, что страницы истории невозможно стереть, они наполняют наши души светом. Порой мы даже не осознаем, какими постулатами пользуемся в нашей жизни, и он (Кант) незримо, но каждый день присутствует в нашей жизни».
А потом начался сам фильм, который в научно-популярной форме рассказывал не только о биографии философа, но и о его личной жизни, отношению к моде, друзьям и женщинам. Правда, для съемок авторы картины выбрали не только Калининградскую область, но также Польшу и Санкт-Петербург. В картине то и дело можно было наблюдать Канта, прогуливающегося по улочкам Гданьска, так хорошо знакомым жителям Калининградской области. Где-то ближе к финалу фильма в кадре вдруг появился патриарх Кирилл, рассказывающий, что Кант учил тому, что Бог вкладывает свою природу в человека.
В самом конце фильма зрителям рассказали о Калининградской области, которая до сих пор пронизана духом Канта, а местный университет носит его имя. Затем зрители послушали органиста Артёма Хачатурова и пошли на могилу Канта возлагать цветы.
Артём Юров, проректор БФУ им. И. Канта: «Мне понравилось. В принципе, большую часть из того, что было показано в фильме, я знал. Видите ли, в чем дело: всякий раз, когда показывают фильм про людей масштаба Канта, это не может не понравиться, особенно учитывая, как редко мы видим что-то подобное. Обычно мы видим совсем другое, совсем других людей и героев, и создается впечатление, что это есть нормально. Так вот, это ненормально. Нормально, когда показывают такие фильмы».
Юлия Мазур, аспирантка БФУ им. И. Канта: Я не совсем специалист, впечатления у меня смешанные. Для популяризации — неплохо, но есть некоторые неточности, сомнительные моменты, которые нас смущали, но для популяризации — в принципе неплохо. Я думаю, что лучше поговорить с Кругловым Алексеем Николаевичем, он занимается биографией Канта, подробнее расскажет…
Алексей Круглов, доктор философских наук, профессор кафедры истории зарубежной философии философского факультета Российского государственного гуманитарного университета (Москва): А обязательно мне комментировать? Может быть, Юлия? Можно, я просто промолчу?
Ирина Кузнецова, доктор философских наук, профессор БФУ им. И. Канта: Вполне хорошо получился фильм. Во всяком случае, вы знаете, он сделан, и это чувствуется, всё-таки с уважением и любовью к Канту. На мой взгляд, это самое ценное. Есть французский фильм «Последние дни Канта», и он там показан каким-то жутким маразматиком… Страшно смотреть! А здесь люди выходят со светлым чувством, и я считаю, что это очень важно, потому что действительно это одна из самых светлых фигур в мировой науке. Человек, который смог построить свою жизнь полностью в соответствии со своим категорическим императивом.
Леонард Калинников, доктор философских наук, профессор кафедры философии БФУ им. И. Канта: Конечно, эта странная идея рассказать биографию на фоне таких срежиссированных картинок. Лучше было бы, на мой взгляд, собрать имеющуюся кантиану в виде портретов, гравюр, картин и тех достоверных мест, которые, так или иначе, связаны с Кантом. Гданьск там совершенно ни к чему, Петербург — то же самое. На мой взгляд, можно было бы обойтись кенигсбергским антуражем, и фильм, на мой взгляд, только выиграл бы. Можно было Кафедральный собор показать, памятник Канту и так далее. И, конечно, патриарх Кирилл в фильме очень заблуждается, толкуя Канта в теологическом смысле, потому что, как раз с точки зрения Канта не господь награждает нас моралью, а мы, потому что моральные существа, рождаем такую идею, именно доброго. Под этой идеей, конечно, имеется в виду будущее — совершенное человечество, оно богоподобно. А человек пока еще проекция того будущего и совершенного человека. Так что патриарх тут…
Герфрид Хорст, председатель «Общества друзей Канта и Кёнигсберга»: Вы знаете, неплохо. Хорошо, что есть такой фильм. Есть детали, которые мне не нравятся, но в основном нравится. Хороший фильм. И я очень положительно отношусь к тому, чтобы сделать Канта символом, рад слышать об этом. Хочу сотрудничать, помочь. Это значит, что те несколько мест в области, где бывал Кант, работал, будут приведены в порядок. Есть такое селение Веселовка, есть Курортное, там есть башня. Кант там бывал часто и очень любил, и хорошо бы привести это место в порядок.
Текст — Оксана МАЙТАКОВА, фото из архива «Нового Калининграда.Ru»
 
SergKatrechkoДата: Пятница, 13.09.2013, 21:18 | Сообщение # 94
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
http://kolesnikovx.narod.ru/

Старинные книги по философии и психологии Главная Книги по психологии Книги по социологии Книги по логике Книги по философии
 
SergKatrechkoДата: Среда, 18.09.2013, 20:31 | Сообщение # 95
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
Иммануил Кант. Философская тропа - Трейлер

Куда же нам идти без Канта (?): "Кант - самый выдающийся философ. Он повлиял и на Вас, хотя Вы и не читали его"

http://www.youtube.com/watch?v=eNhwPGifu9s&feature=youtu.be
Иммануил Кант. Философская тропа - Трейлер
http://www.youtube.com/watch?v....outu.be

Опубликовано 27.08.2013
Фильм снят на камеру Sony NEX-FS100.
Съёмка произведена объективами моноклями Monolens 26мм, 60мм, 80мм, 130мм
мастера Вячеслава Зитева (monolens.ru)

Режиссёр Наталья Лоскутова
Оператор Михаил Украинский
Кинокомпания АТК, 2012г.

+ И еще:

http://www.ergojournal.ru/?p=353

Алексей Круглов. Кант, Кенигсберг и УниверситетSep 18, 2013

Доктор философских наук, профессор кафедры Истории зарубежной философии философского факультета РГГУ, рассказывает о жизни Канта, о Кенигсберге и об университете Альбертина во времена русской оккупации (1758-1762 г.) и рассуждает об отношениях Канта с университетом, если бы философ фантастическим образом переместился в наши дни.

++ И еще-еще:

Доклад А. Круглова в Кантовском центре Университета Майнца :

http://ff-rggu.ru/sob....c.dpuf 

http://ff-rggu.ru/sob...._majnca

http://ff-rggu.ru/aleksej....j_vojny


Сообщение отредактировал SergKatrechko - Четверг, 19.09.2013, 18:12
 
SergKatrechkoДата: Четверг, 19.09.2013, 21:40 | Сообщение # 96
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
http://urss.ru/cgi-bin/db.pl?lang=Ru&blang=ru&page=Book&id=174515#FF0

Васильев В.В.
СОЗНАНИЕ И ВЕЩИ: Очерк феноменалистической онтологии

2014. Твердый переплет. 240 с. 315 руб. ISBN 978-5-397-04182-9

Подробная информация:
-- Аннотация
-- Оглавление
-- Предисловие
-- Об авторе

Сознание остается одной из главных загадок для философии и экспериментальной науки. Эта книга --- попытка по-новому взглянуть на старый вопрос. Признавая успехи экспериментальных исследований сознания, автор тем не менее проводит свои изыскания в концептуальном ключе, пытаясь прояснить структуру и соотношение наших базовых убеждений о мире и о самих себе.Все мы верим в существование сознания у других людей, в то, что прошлый опыт можно использовать для прогнозов на будущее, в то, что в мире не бывает беспричинных событий и что физические объекты независимы от нашего сознания. Установив соотношение этих убеждений, мы, полагает автор, сможем уточнить онтологический статус сознания и понять отношение между ментальным и физическим.Автор критикует физикализм и эпифеноменализм и выдвигает натуралистическую версию интеракционизма, используемую им для оправдания интуиций здравого смысла.

Предисловие
Введение
Глава 1. Вещи вообще и физические объекты
Глава 2. Ментальное и его каузальные возможности
Глава 3. Проблема "сознание -- тело"
Заключение


 
SergKatrechkoДата: Понедельник, 23.09.2013, 19:37 | Сообщение # 97
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
Алексею Федоровичу Лосеву - 120 лет!

Сегодня исполняется 120 лет со дня рождения крупного российского философа и филолога Алексея Федоровича Лосева, выпускника Московского университета.

К юбилею ученого мы (фил. ф-т МГУ - КС) подготовили интервью с с.н.с. "Дома А.Ф. Лосева" В.П. Троицким, который рассказал о книге Лосева "Диалектические основы математики", впервые изданной в этой году.

Смотрите видеозапись беседы с В.П. Троицким на канале философского факультета в Youtube (http://youtu.be/vgc6oIGwcu4).

Также на канале факультета в Youtube вы можете увидеть первую часть беседы с В.П. Троицким, опубликованную в мае 2013 г. (https://www.youtube.com/watch?v=1xubhXuqaWI)
перепост с сайта философского ф-та МГУ (http://new.philos.msu.ru/news/item/af_losevu_120_let_2013/)

P.S. Мне это (лосевская концепция фил.мат-ки) не близко, но она есть. Возможно есть и ее приверженцы (кроме В.П.Троицкого)
 
СБДата: Вторник, 01.10.2013, 11:05 | Сообщение # 98
Генералиссимус
Группа: Модераторы
Сообщений: 912
Репутация: 158
Статус: Offline
В августе сего года, готовя работу по метафизике Л.Н. Толстого, побывал в Ясной Поляне. Проездом заехал и в дом-музей А.Ф. Лосева в Москве. Прошелся по знаменитой философской лестнице, постоял у его рабочего стола, в дворике поразился тополю-исполину и сфотографировался у памятника Алексею Федоровичу. Это величайшие философские ландшафты: Ясная Поляна, Дом-музей А.Ф. Лосева и др. Метафизическая энергетика там колоссальная!

Что касается концепции философии математики, то она у Лосева лежит в русле скорее органической диалектики и органической логики, присущей всей русской философии всеединства. Согласен с С.Л. Катречко, что она несколько иная, чем, например, классическая диалектика Платона или Гегеля и тем более чем трансцендентальная диалектика и трансцендентальная логика Канта. Но не согласен, что эту инаковость и чуждость надо поддерживать и стабилизировать. Между философами и так много разногласий и розни, так что я больше нацелен на поиск инвариантов, схожестей, синтезов и интеграций различных метафизических подходов во славу общего философского дела.
 
ktoДата: Воскресенье, 06.10.2013, 19:49 | Сообщение # 99
Полковник
Группа: Друзья
Сообщений: 251
Репутация: 0
Статус: Offline
Отзыв на книгу В.В.Васильева СОЗНАНИЕ И ВЕЩИ: Очерк феноменалистической онтологии.

В аннотации автор отмечает,что «Сознание остается одной из главных загадок для философии и экспериментальной науки.», однако, по моему мнению, пришло то время когда молекулярная биология сделала заметный шаг в разгадке природы сознания. Этот шаг совершен Жакобом и Моно в 1961году, а текст В.В.Васильева подтверждает это мнение.

Но вернемся к книге Васильева, в которой автор методом концептуального анализа кабинетной философии») предпринимает попытку раскрыть природу сознания (взаимосвязь ментального и физического). С первым знакомством с текстом я почувствовал что то очень знакомое, как будто я уже все это где то слышал. Дальнейшееизучение текста показало, что автор своими методами и в своей терминологии излагает результаты, полученные молекулярной биологией.Мне даже пришла в голову мысль, а не хитрит ли автор, преследуя какую то цель и переформулируя язык молекулярной биологии на язык философии, однако, его скептическое отношение к идее души (стр. 163) свидетельствует о том, что автор
опирался только на концептуальный анализ.


Базовым принципом для анализа сознания автор избрал принцип соответствия прошлого и будущего опыта. Вместе с тем биологи Жакоб и Моно показали, что этот принцип заложен в гене. И хотя биологи не акцентировали на этом принципе внимания, но в сущности ген это законсервированный прошлый опыт, который может быть актуализированный в будущем.

«Всю совокупность опытной реальности, доступную в какой либо отрезок времени, в дальнейшем я буду называть «Событием»» пишет Васильев и эта совокупность на языке биологии называется «Геном живого организма».

Далее Васильев прошлый и будущий опыт представляет в виде прошлых и будущих последовательностей событий (событийных рядов). При этом он отмечает автономность и локальность событийных рядов. Эти представления соответствуют представлениям молекулярной биологии о генном локусе, который в биологических
процессах выступает
 также как автономная и локальная материальная структура, представляющая собой ряд нуклеотидов, собранных под одним оператором. И здесь обращает на себя внимание сближение языков философии и биологии (локальный ряд и генный локус), которое, по моему мнению, тоже не случайно.

И наконец Васильев формулирует принцип переноса прошлого опыта на будущее, что в биологии реализует реакция транскрипции, в процессе которой ген (локус молекулы ДНК), как прошлый опыт, транскрибируется в молекулу РНК, а затем транслируется в молекулу белка, которая совершает живоемышечное движение (как будущее, записанное в гене).

Исходя из этих принципов Васильев формулирует «удивительное противоречие»: «И из этой неумолимой веры вытекает столь же твердая уверенность в том, что ментальные состояния других людей оказывают влияние на их поведение. Но также неумолимо мы верим, что поведение других людей определяется физическими причинами».
Пытаясь разрешитьэто противоречие Васильев выходит на формулу: «...единственныйболее или менее перспективный способ представлять это тождество заключается в том, чтобы считать ментальное и физическое некими частями одной составной вещи и говорить, что они как бы слеплены друг с другом наподобие двух листов бумаги, склеенных по всей их поверхности. Два таких листа могут считаться одной вещью, хотя это именно два листочка». Не трудно заметить, что здесь Васильев описал формулу гилеоморфизма Аристотеля (с
которой меня познакомил Борчиков С.А.): Вещь= материя+форма. А так как форма это химическ
ие связи вещи, то я приписываю ментальное химическим связям молекулы
ДНК, при этом ментальное является субъекту (геному) при деформации химических связей структурных элементов генома полимеразой
 в процессе транскрипции.

Дальнейший анализ Васильева направлен на то, что бы выяснить «может ли ментальное быть условием возможности реализации физической причинности и в самом деле быть неразрывным с ним.» Мне представляется, что автору своим методом удалось доказать это положение, однако, механизм участияментального в причинности остался не проясненным. Причину я вижу в том, что автор в своем анализе опирался только на мозг. Но мозг это зомби моего я(генома). Этот зомби находится в моем распоряжении, я ему ставлю задачи и он их решает, но решение о трансформации выводов мозга в поведение принимаю я-геном одной клетки (клетки-я), а это решение реализует тоже мозг.


Сообщение отредактировал kto - Понедельник, 07.10.2013, 06:19
 
SergKatrechkoДата: Понедельник, 07.10.2013, 01:29 | Сообщение # 100
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2192
Репутация: 397
Статус: Offline
kto, поднаторели в гилеоморфизме?

Вот мероприятие: конференция по философии сознания http://conf.msu.ru/rus/event/1970/
(В.Васильев - один из организаторов).

Я припозднился, только что приехал из Калининграда (http://news.mail.ru/inregions/nordwest/39/society/15050389/?frommail=1). Там, кстати, дал интервью для ресурса "Кант-online": http://kant-online.ru/

(а был здесь: http://kant-online.ru/?p=459)

Сейчас отошлю свои тезисы (попрошу принять с небольшим опозданием).

PS. Тезисы выложил здесь, в новой ветви: http://transcendental.ucoz.ru/forum/9-97-4585-16-1381113322 
 
Форум » Cовременный трансцендентализм » Разное (12) » Философия: разное (12.1) (Темы, имеющие косвенное отношение к трансцендентализму)
Страница 2 из 3«123»
Поиск:


Работа форума поддержана грантом РГНФ № 12–03–00503
Бесплатный конструктор сайтов - uCoz