Современный трансцендентализм

Как мы уже отмечали выше (см. п.3. «Манифеста современного трансцендентализма») основополагающей предпосылкой нашего подхода к построению теории (философии) науки является известный тезис Аристотеля о том, что никакая наука (resp. «вторая философия») не исследует свои собственные [первые] основания, принимая их такими, какими они есть, задача исследования которых отводится «первой философии», или метафизике. В Новое время задача исследования первопринципов (по)знания отводится уже трансцендентальной философии, задача которой состоит в выявлении обуславливающих научное (по)знание трансцендентальных условий, т.е. выявление его онтологических и гносеологических предпосылок. Однако сам Кант, как основатель трансцендентального подхода, смог применить свой метод лишь к известному ему естествознанию XVII — XVIII вв., а его последователи в лице марбургской школы неокантианства (Г. Когена, П. Наторпа, Э. Кассирера) и феноменологической традиции как нового этапа трансцендентализма (Э Гуссерль, Н.Гартман) — к науке XIХ — начала XХ вв., в то время как во второй половине ХХ в. классическая рациональность уступает свое место неклассической, а позже постнеклассической рациональности (В. Степин). В этой связи предполагается, с одной стороны, модифицировать кантовский — трансцендентальный — подход с учетом произошедших изменений в структуре и типе научного знания, а, с другой стороны, распространить трансцендентальную методологию на неклассические типы рациональности и, с учетом того, что в посткантовскую эпоху появляются принципиально новые области знания (науки): например, computer science, синергетика, нанотехнологии, гуманитарное знание, etc.

Кант определяет задачу трансцендентальной философии как исследование «не столько предметов, сколько видов нашего познания… [поскольку это познание должно быть возможным a priori]…» (КЧР, B 25). Здесь этот кантовский тезис мы применяем с целью анализа не общей специфики человеческого способа познания, а для выявления специфики отдельных видов научного познания, т.е. акцентируем внимание на анализе отдельных видов познания и, прежде всего, современного математизированного теоретического естествознания, в рамках чего предполагается отдельно обсудить специфику современной математики и естествознания.

При этом мы солидарны с тезисом С.А. Чернова (СПб) о том, что господствующая в настоящее время постпозитивисткая философия науки «с позиций Аристотеля и Канта… не является ни теориeй собственно науки, ни собственно философией науки» (X Кантовские чтения, 2009 г.), а представляет собой, скорее, культурологию науки. Поэтому на повестке дня стоит задача (resp. общая задача этой ветви форума) построить философию науки, нацеленную на выявление первых — метафизических — оснований современной науки. Таковой может быть только философия науки, основанная на кантовском трансцендентальном методе.

В рамках форума предполагается обсудить несколько модификаций кантовского трансцендентализма. Во-первых, концепцию науки марбургской школы неокантианства и прежде всего концепцию Г. Когена, который с одной стороны вводит само понятие трансцендентального метода, а, с другой стороны, трактует философию Канта как теорию опыта (см. его основополагающую работу «Теория опыта Канта»; в сети есть переводы и комментарии ее отд. глав: